真宗興正派 湖南山教基院 東光寺

今年（令和4年）の元日、「今年こそは・・・」と決意したことがいくつかあります。恥ずかしいので、全ては申しませんが、その中の一つが「日記を付ける」ということでした。

一日を振り返る時間をつくり、自分の行動を見つめ直そう…という志は、我ながら立派だったのですが、案の定、三日坊主で終了してしまいました。

「今日は時間がないから、明日書こう。」と思ったが最後、「明日こそ書こう」「来週からやり直そう」「来月には始めよう」・・・。
そんな日々を繰り返し、気付けば一年の終わりを迎えてしまいました。

さらに、今この期に及んで「来年こそは…」と、考えている自分自身がいることも滑稽です。実は、この3年ほど全く同じことを繰り返しております。あぁ、恥ずかしい。

さて、私の三日坊主の話は、脇に置いておきまして、私たちには、「明日でいいや」などと言っていられない、もっともっと大切な問題があります。

それは、私自身がいったい何処に向かって、この人生を歩んでいるのか、ということです。せっかくの人生、一度きりの人生を、目的なく、成り行き任せに生きていくのでは実に勿体ないことではないでしょうか？

本願寺第八代の蓮如上人の言葉として、次のようなものが伝えられています。

「佛法には明日と申ことあるまじく候　佛法のことはいそげいそげと仰られ候」

『蓮如上人一悟記』

仏法を聴聞し、お浄土を拠り所として、確かな人生を歩んでいく。このことは私たち人間にとっての命題と言えるのではないでしょうか。

日記を書く程度のことだから「明日から…」と先送りにしてたとしても、さほど不都合はなかったのです。
しかし、自分の人生の問題ならば、どうでしょう。「明日でいい」と先送りにしてしまうと、一年どころか、あっと言う間に一生が過ぎ、気がつけば空しく過ぎゆく人生だった…とぼやき、嘆きながら終えていくことになってしまうかもしれません。

だからこそ、蓮如上人は、「仏法には明日があるなどと思うな。今こそ求めよ。急げ急げ」と、お伝えくださったことであります。

人生の拠り所を求めるのに、早すぎることはありません。

まもなく新年を迎えますが、「年が明けてから」と言わず、「今こそ最善の時」として仏法を求め、お浄土という確かな目的を持った人生を歩ませて頂きましょう。

親鸞聖人は、旧暦1262年11月28日に御往生されたと伝えられています。京都の本山興正寺では11月21日から28日まで、親鸞聖人の御命日法要である「報恩講」を勤修しています。
また、宗門の各末寺でも、本山報恩講と時期が重ならないように日程を調整し、報恩講を勤めます。（東光寺は毎年8月24日～25日です。）

報恩講とは「御恩に報いる」法要ということですが、日頃、我々はどれほど「恩」ということを、意識しながら生活しているでしょうか？

私と言えば、たくさんの「お陰様」の中で、支えられ助けられ、よっぽどの深いご縁があって、ようやくお念仏の教えに出遇わさせてもらっているはずなのに、それをすっかり当たり前のような顔をして、毎日を過ごしています。

如来大悲の恩徳は　身を粉にしても報ずべし
師主知識の恩徳も　骨をくだきても謝すべし

『正像末和讃』

いつもご家庭でのお勤めの時に、拝読している『恩徳讃』です。
親鸞聖人は、自らが感じ取られた阿弥陀如来の御恩、そして師主知識（お釈迦様や七高僧さま）の御恩に対する、深い感謝をこの和讃に込められています。

私たちも、まずは自らが頂いている御恩に気付いていかなくては、報謝の気持ちも起こって参りません。

本日は親鸞聖人の760年目の御命日をお迎えしました。改めて一人一人が自分が頂いている御恩に心をかたむけて参りましょう。
また近隣の御門徒さまのご家庭には、12月から1月にかけて報恩講づとめに参ります。どうぞ一緒に「正信偈」を拝読し、お念仏の御教えを味わう中で、御恩の深さに想いを致す大切な機会にして参りましょう。

気がつけば、もう11月です。今年も残り2ヶ月です。
「ひとこと法話を更新せねば…」と思いながら、ついつい先延ばしにし、結局10月は更新しないままに終わってしまいました。
反省です。

思えばこの一年も、
「明日がある」「明日やればいい」
そんな考え方を繰り返し、気づけばあっという間に過ぎ去ってしまいました。

先日、パラパラとめくっていた雑誌の中に
「今日もまた　まっさらな一日がはじまる」
という言葉がありました。

何となく過ごす日々を繰り返し、一日一日、新しい自分が誕生していることなどすっかり忘れ切っている私。
新しい一日を迎えられたことを喜び、そして、せっかく迎えられたその一日を、精一杯生きていかなくては勿体ない。

たまたま出遇った言葉に、大事なことを気付かされました。

ただ、それでもやっぱり怠け心が先陣きってはたらく自分がいます。

弔いの場で故人を悼み、献げられる花や物品があります。そのことが最近気になります。

先般、日本の元首相や、英国女王の国葬について盛んに報道され、多くの人々が献花に訪れる様子を目にしました。また、事件や事故によって悲しくも命を失った人を悼み、現場に献げられている沢山の花や物品の様子もしばしばニュース番組で目にします。

故人を偲び、哀悼の心から、お花や物品を献げたいという気持ちは充分に理解できますし、亡き人への哀悼の心は持つべきでありましょう。

しかし、あの大量の花やお菓子、ジュースなどは、その後どうなるのでしょうか？その事が妙に気になるのです。

おそらく、関係者のどなたかが担当となって片付けるのでしょうが、花も物品もすべて廃棄するのでしょうか？そうだとすれば、花を覆う包装を外すこと一つでも大変な手間な上に、それ以外の物品の分別も必要でしょう。そして相当量の廃棄物が生まれてしまいます。

故人の為に何かしてあげたいという心は温かく尊いものです。
しかし、その心を形に表した後のことについても、一度考えてみる必要があるのではないでしょうか？

私たちには、「合掌」「礼拝」という行いがあります。手を合わせ、頭を下げ、大切な方を想うことのできる大切な行いです。

心を込めて、しばし合掌、礼拝する。その後、哀悼の想いと共に献げた品は持ち帰るということも選択肢の一つとして考えてみても良いのではないでしょうか。

　まもなく8月が終わり、北海道は一気に秋へと季節が移っていきます。振り返ると、今年は天候が安定しない夏だったような気がします。前住が育てている菜園のトマトが今年はなかなか熟さず、昨年ほど私の口に入らなかったことが、余計にそのように感じさせているのでしょうか。

　さて、トマトが熟すには、いささか不足気味であった今夏の日照とはいえ、私たちが屋外で活動するには、日中であれば雲がかかっていたとしても、充分に明るいのです。夕立をもたらすような分厚い雷雲であっても、真っ暗闇になることはありません。日の光は、雲を突き抜け私たちを照らしています。

　このことをお正信偈の一節には、次のように示されています。

貪愛瞋憎之雲霧　常覆真実信心天
譬如日光覆雲霧　雲霧之下明無闇

貪愛・瞋憎の雲霧、つねに真実信心の天に覆へり。
たとえば日光の雲霧に覆はるれども、雲霧の下あきらかにして闇なきがごとし。

　私たちの心に、分厚い煩悩の雲がかかり、まことの信じる心が常に覆われていたとしても、阿弥陀如来の摂取の光は、その煩悩の雲を突き抜け、私たちに至り届き、照らし続けているということを例えられております。

　いま私の生き様を省みれば、煩悩の雲が消えて晴れるどころか、つねに入道雲のごとく次から次へと沸き起こってきます。その分厚い煩悩の雲に覆われて、ふらふらと惑い、足がもつれて転げ、あちこちに傷をつくりながら生きている有様です。

　そんなみっともない私の生き様ですが、しかしその歩む道は決して真っ暗闇ではありません。阿弥陀仏のお慈悲の光に、進むべき道をしっかりと照らして頂いている人生です。

　煩悩を抱え、悩み惑いながらの人生ですが、「そのままで大丈夫だよ」と阿弥陀様に寄り添われ、確かにお浄土へと向かわせて頂く人生を歩ませていただいています。

まことに頼もしいことであります。

　今年もお盆を迎えます。コロナをはじめ、世相は相変わらず不安の尽きないことばかりですが、お盆をご縁に、ひとしきり仏前に頭を垂れ、心を落ち着かせ、自分自身の生き方を省みたいものです。

　さて、世の中では、お盆は「亡き人が帰ってくる期間」と言われることが多いようです。迎え火や送り火を焚き、精霊馬を用意する風習は、亡き人が迷わず安心して帰ってこられるようにと願ってのことなのでしょう。

　私たちはみな、先往く方々を想い、大切にしたいという気持ちを持っています。

　浄土真宗の教えの中にあっても、もちろん亡き方を大切にします。しかしながら、その受け止め方は、上記のようなお盆の時期だけの期間限定で帰ってこられるという存在ではありません。

　念仏に出遇ったものの生まれ往く先は、阿弥陀様のお浄土です。お浄土に生まれたならば、すぐさま「真如法性」すなわち仏の身とならせて頂きます。仏となるということは、いつも還相（お浄土から還ってきて、衆生を導き助ける）の働きをお示しになるということですから、故人は期間限定ではなく、いつもどんな時でも、この私たちの側に還ってきてくださっているのです。

　その方々に誘われて、仏前に手を合わせ、お念仏を申している私たちです。そして、その中で自分自身の生き方、いのちの行方を訪ねさせて頂きます。

　お浄土の亡き方々をしのびつつ、この私自身が、阿弥陀様のご本願を聞きよろこぶ大切なご縁となっていくのが浄土真宗のお盆です。